{"id":15005,"date":"2025-08-06T12:23:40","date_gmt":"2025-08-06T12:23:40","guid":{"rendered":"https:\/\/tabouleinfos.com\/?p=15005"},"modified":"2025-08-06T12:23:40","modified_gmt":"2025-08-06T12:23:40","slug":"le-fragmentisme-un-mouvement-litteraire-et-philosophique-ne-a-conakry","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tabouleinfos.com\/index.php\/le-fragmentisme-un-mouvement-litteraire-et-philosophique-ne-a-conakry\/","title":{"rendered":"Le Fragmentisme : Un mouvement litt\u00e9raire et philosophique\u00a0n\u00e9 \u00e0 Conakry"},"content":{"rendered":"

Le fragmentisme, n\u00e9 \u00e0 Conakry et men\u00e9 par Mamady Dioumessy, est un mouvement litt\u00e9raire et philosophique qui propose une vision de la vie comme une entit\u00e9 non lin\u00e9aire et discontinue. Loin d’une vision fataliste, cette philosophie encourage une acceptation radicale du caract\u00e8re discontinu et fragile de l’existence.<\/strong><\/span><\/p>\n

Mamady Dioumessy est le chef de file de ce courant qui rassemble plusieurs \u00e9crivains comme Ousmane Moustapha Sylla, Paul Guilavogui, Amir Bangoura, N\u2019faly de la Guin\u00e9e, Kangn\u00e9 Diallo et Abdoulaye Diallo. Ensemble, ils explorent \u00e0 travers leurs \u0153uvres les implications de ce fragmentisme, tant sur le plan personnel que sur le plan sociopolitique, faisant de ce mouvement une voix unique et pertinente dans le paysage intellectuel contemporain.<\/span><\/p>\n

Les principes du fragmentisme\u00a0dont la philosophie g\u00e9n\u00e9rale est : la vie n\u2019est pas lin\u00e9aire ; il faut la vivre comme telle.<\/span><\/p>\n

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La vie comme fragment ou chose fragile :<\/strong><\/span><\/p>\n

Mamady DIOUMESSY pense que la vie est trop ais\u00e9e \u00e0 d\u00e9truire. Il l\u2019associe au \u00abfragment\u00bb<\/strong>, mot venu du latin \u00ab\u00a0fragmentum\u00a0\u00bb<\/strong>, qui signifie \u00ab\u00a0morceau bris\u00e9\u00a0\u00bb<\/strong> ou \u00ab\u00a0d\u00e9bris\u00a0\u00bb<\/strong>. Ce terme latin lui-m\u00eame d\u00e9rive du verbe \u00ab\u00a0frangere\u00a0\u00bb<\/strong>, qui signifie \u00ab\u00a0briser\u00a0\u00bb<\/strong>. Pour Mamady DIOUMESSY, la vie est une cascade de d\u00e9bris ou de morceaux bris\u00e9s non lin\u00e9aires et tr\u00e8s faciles \u00e0 troubler ou \u00e0 foutre en l\u2019air. L\u2019id\u00e9e d\u00e9fend la discontinuit\u00e9 des \u00e9v\u00e9nements v\u00e9cus par l\u2019homme. Les d\u00e9bris sont assimil\u00e9s aux diff\u00e9rentes exp\u00e9riences de l\u2019\u00eatre humain : la joie, la col\u00e8re, le bonheur et le malheur. Le leader de ce mouvement montre clairement la discontinuit\u00e9 des r\u00e9cits et leur fragilit\u00e9 qui cr\u00e9ent souvent les troubles de sens ou de compr\u00e9hension chez l\u2019homme.<\/span><\/p>\n

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La vie et l\u2019espoir : <\/strong><\/span><\/p>\n

Mamady DIOUMESSY aborde son fragmentisme selon la perception g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019espoir avant de s\u2019y opposer. L\u2019id\u00e9e selon laquelle l\u2019espoir fait vivre semble trop id\u00e9aliste et illusoire. Il d\u00e9nonce le conditionnement de la vie \u00e0 l\u2019espoir. \u00c0 cet effet, il d\u00e9clare : \u00ab Il n\u2019y a rien \u00e0 esp\u00e9rer. La vie est un art d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9. <\/em>\u00bb Mamady DIOUMESSY ne voit pas l\u2019espoir comme un moyen d\u2019\u00e9chapper aux souffrances de la vie. Il y voit plut\u00f4t une sorte d\u2019ali\u00e9nation pleine de contradictions. Il ne comprend pas la vie comme une affaire personnelle, mais comme une offrande qui doit \u00eatre trait\u00e9e comme telle, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab le sens de la vie se trouve en elle-m\u00eame \u00bb.<\/em> Autrement dit, la vie est ce qu\u2019elle est : elle est d\u00e9j\u00e0 bris\u00e9e en des morceaux. Mais chaque fragment porte un sens sombre ou lumineux. La phrase \u00ab Il n\u2019y a rien \u00e0 esp\u00e9rer<\/em> \u00bb recarde l\u2019id\u00e9e d\u2019un bonheur id\u00e9alis\u00e9, donc une vie apr\u00e8s la mort : \u00abSeuls ceux qui croient esp\u00e8rent. Et ceux qui esp\u00e8rent ont toujours peur<\/em>.\u00bb DIOUMESSY privil\u00e9gie la vie d\u2019ici-bas : \u00abvivre sans espoir.<\/em>\u00bb mais \u00abappr\u00e9cier chaque fragment de vie<\/em>\u00bb qu\u2019il soit favorable ou d\u00e9favorable. Il pr\u00e9cise qu\u2019il ne s\u2019agit pas d\u2019un \u00ab ath\u00e9isme \u00bb<\/em> mais d\u2019un \u00ab humanisme<\/em> \u00bb hautement m\u00fbri.<\/span><\/p>\n

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Le fragment (la vie) et le temps : <\/strong><\/span><\/p>\n

La notion du temps occupe la philosophie de MAMADY DIOUMESSY comme l\u2019atome est pour le monde. Pour asseoir sa philosophie, l\u2019auteur convoque plusieurs philosophes du pass\u00e9 : Saint Augustin, Gille DELEUZE, ou des physiciens comme Albert Einstein et Isac Newton, ou encore des po\u00e8tes tels que\u00a0: Denis Oussou Essui et Lamartine. Entre le pass\u00e9, le pr\u00e9sent et le futur, DIOUMESSY privil\u00e9gie le pr\u00e9sent, seul temps r\u00e9el selon lui qu\u2019il faut prendre au s\u00e9rieux : \u00able pr\u00e9sent est le temps par excellence de la construction ou de la r\u00e9alisation.\u00bb l\u2019auteur se joint \u00e0 Augustin : \u00abLe pr\u00e9sent est fait d\u2019instants en instants\u00bb et chaque instant correspond \u00e0 un fragment de vie unique et ind\u00e9pendant de l\u2019autre. D\u2019o\u00f9 l\u2019expression \u00abl\u2019instant-pr\u00e9sent\u00bb, et cette id\u00e9e sugg\u00e8re qu\u2019il \u00ab n\u2019y a rien \u00e0 regretter du pass\u00e9 \u00bb ou encore \u00ab il ne sert \u00e0 rien de se soucier du futur\u00bb<\/em>.<\/span><\/p>\n

Pour plus de pr\u00e9cisions, DIOUMESSY affirme : \u00abSi un instant te bouleverse, pense \u00e0 un autre en agissant au lieu de garder l\u2019espoir, l\u2019illusion passive et vou\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9chec. Il ne sert \u00e0 rien de garder les exp\u00e9riences difficiles qui finiront par s\u2019en aller ou se r\u00e9soudre. Il est donc crucial que nous relativisions tout, et avec Ai\u00f4n, tout s\u2019estompe, m\u00eame les \u00e9motions les plus sombres. Alors, dites-moi : \u00e0 quoi bon se d\u00e9truire par les choses du pass\u00e9 si aujourd\u2019hui elles n\u2019ont plus leur place ? \u00bb DIOUMESSY s\u2019oppose \u00e0 l\u2019id\u00e9e illusionniste du temps : \u00ab le temps qui passe\u00bb<\/em>. L\u2019\u00e9crivain touche du doigt un temps \u00e9motionnel, qui selon lui est la principale cause du suicide. \u00abLe sentiment d\u2019avoir tout perdu et le sentiment de n\u2019avoir rien accompli sont pour moi la preuve du suicide.<\/em>\u00bb Il pense qu\u2019en r\u00e9duisant l\u2019espoir et la peur, le suicide pendrait fin un jour. Il sugg\u00e8re l\u2019acceptation et l\u2019appr\u00e9ciation de chaque instant \u00e0 sa juste valeur : \u00abLe sentiment de la r\u00e9ussite et de l\u2019\u00e9chec na\u00eet quand certains fragments d\u00e9passent d\u2019autres, et cela offre deux possibilit\u00e9s \u00e0 l\u2019homme : vivre ou mourir. Chaque instant produit une nouvelle conscience, et d\u2019instant en instant, on passe \u00e0 un r\u00e9sultat nouveau, ind\u00e9pendamment de notre volont\u00e9. En s\u00e9lectionnant les instants, notre conscience nous pousse \u00e0 agir dans un des instants choisis.\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

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Le fragment comme l\u2019infigurable :<\/strong><\/span><\/p>\n

Mamady DIOUMESSY pense que les fragments s\u00e9par\u00e9s peuvent cr\u00e9er beaucoup d\u2019ennuis \u00e0 l\u2019homme, surtout quand il est question de les rassembler pour d\u00e9sirer la vie. \u00c0 propos, DIOUMESSY pousse l\u2019homme \u00e0 aller conqu\u00e9rir le dernier ou le fragment manquant : \u00abil y a des instants (fragments) forts et d\u2019autres faibles, et c\u2019est bien les plus faibles qui sont cruels et mortels\u2026Il ne s\u2019agit pas d\u2019imaginer ou de voir le suicid\u00e9 (Oma) ou (Sisyphe) heureux ou joyeux, mais de le pousser \u00e0 supporter son fardeau, \u00e0 escalader la montagne, \u00e0 reconsid\u00e9rer ses fragments. Car ce qu\u2019est le fragment final est difficile \u00e0 trouver.<\/em>\u00bb Ainsi, le fragment est per\u00e7u comme une mani\u00e8re d\u2019exprimer l\u2019inconcevable ou une qu\u00eate de morcellement de d\u00e9bris.<\/span><\/p>\n

Le fragment comme cons\u00e9quence de la vie politique :<\/strong> les d\u00e9rives politiques et la d\u00e9chirure du tissu social.<\/span><\/p>\n

La Guin\u00e9e du XXIe si\u00e8cle est travers\u00e9e par une s\u00e9rie de violences politiques et sociales. Mamady DIOUMESSY interroge une Guin\u00e9e instable et divis\u00e9e (l\u2019ethnocentrisme grandissant depuis l\u2019an 2000). La fragmentation devient pour lui un moyen de justifier le mal guin\u00e9en : tueries et pertes en vies humaines. La fragilit\u00e9 de la vie politique est donc le r\u00e9sultat de ce courant philosophique qu\u2019est \u00ab\u00a0Le fragmentisme\u00a0\u00bb. <\/strong><\/span><\/p>\n

Mamady DIOUMESSY pr\u00e9cise : \u00ab c\u2019est les d\u00e9rives politiques qui appellent les violences sociales ; et les violences sociales engendrent toujours les r\u00e9ponses radicales<\/em>. \u00bb L\u2019auteur ajoute que \u00ab face \u00e0 une politique divisionniste, le fragmentisme devient la seule pens\u00e9e philosophique et la forme litt\u00e9raire (narrative) apte \u00e0 rendre compte des bavures politiques. Le fragmentisme, c\u2019est la Guin\u00e9e sous toutes ses formes.\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

Aboubacar Fod\u00e9 Bangoura<\/strong><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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